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禪後，一時念起，意念裡飄出的幾句歌詞，供大家樂樂。 【金菩提上師】2011.10.1 捻一滴甘露，了三世情緣； 頌幾句佛號，消九千恩怨； 不樂就不苦，不愛便無恨； 不貪就不虧，不捨便無得； 不勤就不富，不誠便無友； 不落就不起，不起便無落； 不生就不死，無死即無生， 無願就無為，願起智慧生。

人生中，我们最难把握的是“名利”。 　　名能生利，利中有财，人们一般最放不下的，还是这一个“财”字。 　　没有它我们就没有房住，没有衣穿,没有饭吃,它始终伴随着我们生活的每一天。 　　俗话说,“人为财死,鸟为食亡。”在复杂的人类社会里,很多人也因无止境的的贪欲求利,而导致身败名裂。 　　我很想和大家探讨这个所有人既不能回避、也更离不开的“宝贝”。 　　先从商业谈起。 　　说起 “经商” 和“商人”，难免使人产生 “无奸不商” 的联想。“奸商” 几乎成了商人的代名词。 好象商人与奸诈、狡猾、欺骗是分不开的，就如童话故事中的老狐狸的感觉。其实这样理解是错误的。 　　在我们的现实生活中, 无论是农民种植的各种农作物, 还是制造商生产的各类产品, 甚至是科学家的发明创造, 如果离开了商业经营活动,就不能有效地为大众、为社会服务。商品的概念很广泛，从土地本身到地下蕴藏的各种矿藏、地上生长的林木、农作物，再到人类所创造 的种种实体，包括高楼大厦，都属于商品。 　　而这一切商品，都必须依赖商业的经营, 方能进入人们的生活。所以，商业活动与我们紧密相联，它是架设在生产者与需求者之间的桥梁, 是促进社会经济、推动社会发展的必要手段。至于经商者在商业活动中有适当的回报，获得一定的商业利润，那是很正常的。 因为，无论从体力到智力，经营者都付出了辛勤的劳动。 　　但是，有些经商者贪心过重，用欺骗等卑劣手段坑害顾客，不仅扰乱了商业规则，败坏了经商者的名声，更严重的是破坏了社会道德，把人心引向罪恶的深渊，造成严重不良的社会问题。 　　其实，社会弊端，并非只存在于不良的商人之中。 　　各个行业都是由人来操纵的，人心坏了，哪 个行业都会对社会产生恶劣影响。整个社会尤如一张网，环环相扣，牵一发而动全身。如果人们所操纵的行业与工作都带有欺骗性的话，他们以及他们所服务的人 们，便会承受因此所造成的一切恶果。如汽车、飞机、轮船等人类常用的交通工具，一旦出现了品质问题, 就很可能会酿成人命关天的大不幸。 　　当今社会中，人们的心里总有一种隐隐的不安，如同活在危机四伏的环境里，人们在互相欺骗的同时，也都在无奈中被欺骗。在变成骗子和强盗的同时，又都胆战心惊地自我防护着。 　　有些孩子，他们从一懂事就看到大人们，为钱争斗，为钱发愁，为发财而欣喜若狂，因破财而痛心疾首，所以,许多孩子幼小的心灵也变得扭曲了, 钱变成了他们的人生理想，其它什么都不顾了。 　　如果说人们的道德观念败坏到了极点，仅仅是为了种种利益和满足自身的贪念而无所顾忌、唯利是图的话, 那实在是太可怕了, 这个社会将变成什么样子？ 　　也许你会问：自私和冷漠是全社会的通病，难道凭我一个人的信念和力量就能改变整个社会吗？ 　　我会告诉你：能! 信念的转变，第一个被挽救的就是你自己，受益的也是你自己。用你善良的言行和信念来感染身边的人，这些人再去影响他们身边的人，逐步影响更多的人群，这样，转变社会风气，并不是一件可望不可及的事情。 　　我们所为的一切结果，都是由最初的想法、 动机、意识来决定的。也许这就是佛经里常讲的“境由心转”。 “境”是指环境、事物、表象。如果说你做事的心态是善意的，那你所希望的结果将会出现, 所获得的就是善果；如果用破坏的、欺骗的、恶作剧的、丑恶的意识心态来面对自己的人生、 面对他人的时候，将来所获得的就是恶果。 　　我认识这么一个人, 一直想做生意赚钱。 一天，机会来了，别人委托他买些羊毛。按理，他赚些正当的差价无可非议。但他不知足，把食用油喷到羊毛上，再撒上些细沙土，油和沙土很容易粘到一起，这样 一来，羊毛的份量就多出很多，经过“特殊加工”的羊毛出手后，他多赚了几千块钱。 　　事后，他感觉钱来得真容易，于是，还想再 找机会赚钱。听说买卖黄金能赚大钱,于是, 他找到一个卖黄金的人，就把自己昧心赚来的钱，全部买了黄金。他一边美滋滋的思量着如何将这两块沉甸甸、黄橙橙的“金块”，以更高的价钱转卖出去，一边想 试试这黄金的成色，用锤子一砸，谁知“金块”竟被砸碎了。原来，这“金块”竟是包金的石头。结果, 连本带利包括欺骗所多赚来的钱，全部赔了进去。气得他捶胸顿足，大呼老天不公平。 　　其实，是老天不公还是他自己心念不正？ 　　用欺骗的手段对待他人，钱是赚了，但只是一时的利益，最终除了被骗还是一无所获。 　　在我们具体实现理想的过程中，随时要保持清醒的头脑、清净的心，不可为了个人利益而盲目地追求。 　　但在有些情况下，头脑清醒都很难处理时，就要采用“大智若愚”的处理方式，那就是“放下”。遇到复杂解决不了的问题，迈过去或绕开一步走，不把自己的精力和身心陷进去。陷进去便是无底洞，越陷越深，甚至会断送一切。 　　如果你能把握住心念，抵御住不义之财的诱惑，不去铤而走险，你就可能不会被陷阱所害。 　　做官或经商，几乎都是见到了所谓“利益”时被陷进去的。 　　执着于利益，就可能被利益所害。 　　回头看看，多少曾经显赫一时的高官、富商，一批批倒下去，都是由于一个盲目的贪念所至。 　　一念之差, 铸成大错, 出了事，才恨自己太愚蠢，但为时已晚。 　　在目前的中国，有些人可以说是富可敌城，即便如此，他们还要想方设法去获取更多，最终大祸临头，无法挽回。 　　人生中对任何事情都要有“度”和“量”的把握, 如果把握不恰当, 就会害人害己。象汽车驾驶者在路上横冲直撞, 就会导致车毁人亡; 骑马者不知悬崖勒马, 一定会粉身碎骨; 厨师做饭不讲究火候, 那做出的饭菜就可想而知了。同样，该 “拿起”时要勇敢地“拿起”，该“放下”时要潇洒地“放下”。“拿起”需要智慧，“放下”则需要更大的智慧与勇气。“拿起”不容易，“放下”更难， “随时放下”更是难上加难。“放下”的过程其实是对人的意志力最好的锻炼。我们要知难而上，学会自自然然、轻轻松松、没有任何心理压力地放下金钱、权力和 名声。 　　如果在该放下的时候不放下，可能你的生命和你拥有的一切都会因此而丢掉。 　　有这么一个故事。 　　一个人，背了一袋银子坐船过河。不料船漏了个洞，船里进了水，岸上的人都着急地喊：“快把银子扔掉，活命要紧呀！”可是，这个人爱财心切，就是不舍得丢掉银子，由于负载过重，船很快沉入河底，人连同银子一起沉入了水底。 　　金钱与权力是一把双刃剑，运用得好是为自己、为他人、为社会谋福利的利器。既可以改善自己和 周围人的生活，又可积功累德、做更多善事。如果运用不好，就会带来无穷灾难。因为金钱最容易诱发人的欲望。能够认真把握好金钱与权力使用的“度”和 “量”，你的人生便是富足而快乐的。 　　所以, 我们所处的世界，我们所赖以生存的自然环境和社会环境，甚至我们理想的实现，都是由我们自己来把握、来创造、来决定的。我们种下花朵的小苗，几个月后，就有美丽芳香的鲜花迎接你；如果撒播蒺藜的种子，几个月后，就会被荆棘包围。 　　因此，我们提倡对周围的人，包括对家人、 朋友、同事、邻居等，用和平的、温馨的、善良的、带有帮助性的心态去对待他们，那么，在不久的将来，你可能会获得这份善念的无量回报。正犹如农民耕种，只 要你用心选种，精心护理，辛勤劳作，你便可享受丰收的果报。对人、对社会也是如此。 　　如果想改变自身的生存品质和环境， 就应该从“我”做起。从我们的思想观念着手，从实际生活的细微处着手，真正肩负起责任，认真做好自己份内的事情，保持起心动念纯净善良，在社会的各个层面发出智慧的光彩。这样，就能使社会因我们每个人的努力而变得温暖美好。 　　“身是菩提树, 心如明镜台, 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。” 　　学佛之人并不是一般人所想象的那样放弃了生活、回避社会的人。 　　佛说：佛法不离世间法，世间法包含了我们的生活、工作、处世为人等方方面面。佛门弟子与一般大众的不同之处，就在于我们更加是非分明、更乐于奉献、更宽容大度、更严于律已。所以, 我们应该承担起中流砥柱的重要作用，认真把握我们的起心动念和一切行为。引导全社会共同维护正确的道德观念，从而帮助自己、帮助他人获得真正意义上的成功和幸福。 摘自《袈裟》 [video src="http://www.youtube.com/v/U5odVDBnYig"]

人类对精神、对物质的追求，希望是完美的。每个人都希望自己绝对的富有，还要有绝对的健康。 有些人有一些佛学的简单认识，会说：那学佛，学习这样的东西，能和我们的阶级，和追求更高的人生境界有关系吗？当然了，－－它是成功学。 看，佛陀告诉我们的极乐世界是什么？好像是人类追求的最高的生活的一个环境嘛，那不是要什么有什么，想吃什么都有，而且还很奇怪，一想就饱了，只要你想要就会有──黄金铺地。西方极乐世界的描述你看看，都是宝石哟长在树上，像树叶一样，你喜欢玉石，有了，最好的天堂玉；喜欢钻石，可以啊，都是太阳上摘出来的黑钻石；你说你要紫钻石，有，可能是从木星上来的，还有一些不知道从哪里来的，最宝贵的东西。那么这一切的描述是指什么意思呢？不就是物质极大的丰富吗？ 佛陀教法之中给了我们这样一个启发，那么就说明什么呢？ 　——人类对精神、对物质的追求，希望是完美的。每个人都希望自己绝对的富有，还要有绝对的健康，所以到了极乐世界之后，很少人在那儿咳嗽，很少人在那儿得病，很少人正在那儿得着癌症折磨的痛苦。没有！没有疾病，没有感冒，乃至都没有什么情感上、婚姻上的痛苦，都是没有的。所以，从经济、物质上、身体上，精神方面的、情感方面的，都是非常完美的、圆满的一个状态。其实这里所反映的极乐世界，就是衬托出来－人类的最完美的生命需求是什么。好，这是一个从精神世界观方面，如果需要让自己走得更高，欢迎你来讨论，欢迎你来学习，可能能得到一些启发或者是引导。 第二个方面呢，什么样的人需要来学习、来交流呢？ －就是健康需要者。这个健康需要者当中很难说是心灵健康需要，还是身体健康需要。我认为心灵的健康会影响到身体的健康，身体的健康会影响到心灵的健康，这两种不同的东西是相互影响的，是一定的。 从中国的中医学当中反映得很清楚，情绪和健康之间互生的一个关系。新来的朋友会说，因为我们是佛教的法门，学习这样的法门之中，能对身体健康会有帮助吗？当然啦，说我们开心了，我们快乐了，那我们就会得到健康。我们过去的身体的疾病和痛苦，就可能得到一定的疗愈的作用，康复的作用；尤其是最明显的说是像忧郁症、胃病、这个关节疼痛、失眠。最严重的一个问题，也是最可怕的一样疾病就是那个肝病，尤其是像消化系统和大脑、心脑血管的部分，它与我们的情绪太有关系了。 很聪明的人会想到：情绪和精神思维的部分是相等的吗？它不相等，但是都是来自于一个系统。你精神中对事物有了一个错误的观念和障碍的时候，你的情绪就会受到了影响。对，所以精神系统，它表现出来的第一个反应，就是你的情绪的反应。情绪当持续一定时间的时候，就会引发出身体的反应。最快速的反应，恐怕就是在剎那间－－比如说你正在走路，低着头走路，突然一抬头碰到一个你久别的而且特别喜欢的一个小时候的老同学，他和你的关系又很好，“啊”那种喜悦，一剎那你的眼睛看到他的时候，你的身体就会有反应——快乐的、感动的。我们从科学家来说去研究，那你大脑的分泌物，你的身体上的那种能量的通畅感，都会有了快速的反应。 所以，我们看到恐怖电影的时候：「哇，晚上鬼来啦！」，可怕的那个情景一产生，你迅速的～不需要等两个小时之后才开始害怕，那反应实在太慢了，比蜗牛还慢；那通常人迅速地“哇，害怕！”，我们的肌肉开始收缩、紧张。你大脑的分泌物就开始产生紧张的、疼痛的、恐惧的，会引发好多好多问题，最严重有的人当场会休克。看电影能让人休克吗？有没有听说过呀？也可能有。先不管说有没有这么严重，我是说这个精神、到情绪、到整个身体生理的反应，其实是剎那间的；但是一旦形成疾病啊，有些问题是剎那间就能形成疾病，比如说恐惧。从中医学来说，恐惧就能伤肾，所以伤了肾脏的系统之后，有的人不分男女，就可能小便失禁或者是小便变得很频繁，平常人可能两个小时去一次厕所，这个受惊吓之后，可能15分钟就要去一次，而且可能还有很多具体的不正常的一些反应，排便的反应。 那么肾脏相关连的，最直接对应的是什么呢？内脏来说是心脏。好，那么当肾脏受到惊吓出了问题的时候，我们的心脏上也有感觉。所以，害怕的时候，首先觉得“噢，很揪心哪！”，你的心脏也开始收缩。当被快速地惊吓之后，肾脏受到了伤害，心脏同样受到了伤害。不管你是多么年轻，还是多么大的年龄，从此之后就可能落下一个心脏病的一个根源。有时候年轻呢，过几天恢复一下就好了，也许到40岁、50岁以后，被惊吓的这个问题，有一天会爆发出来，就变成了肾脏的疾病。我是指肾脏系统，可能表现在膀胱上、输尿管上，肾脏的本身、还有心脏，乃至到心血管，乃至再引发到脑血管，再最后影响到大脑。因为心脏每天像个水泵一样，往你的身体上、大脑上供血，它受到影响之后，它的供血缓慢了，它没有那么大的力量往上供了。你的大脑缺血，身体半个缺血，那你的身体反应是什么呢？木讷、迟钝，走路的时候一面好用、一面不好用，就像一个机器人半面瘫痪了，会怎样呢？一个眼睛该睁开了，一个眼睛还睁不开，有半边脸笑，半边脸不会笑，那个感觉实在是太痛苦了，除了难看之外，会很痛苦。 对，我们刚刚说的这个事情严重了一点，但是真的有人会引发了这么多的问题。我们现在讲的是这个道理——精神会影响身体，会影响我们的生理系统，影响到我们的健康，最后导致是疾病，最严重的是死亡，它们之间是互生的。所以来学习我们这一套方法，对于我们的身体、心灵，一定是有帮助的。 ————金菩提禅师《能量与加持》

去年溫哥華下了一場大雪，很多樹壓斷了，溫哥華附近有一個小城鎮，有一家兩三棵大樹壓斷了，主人很惱火，「這是當 年我爺爺從哪裡帶來的樹，這個品種多好呀多美呀，是給我的親戚朋友作為榮耀的，我們家辦party的時候，他們都讚美我家的樹，我們都喜歡它，這場無聊的 大雪，把我的樹都給壓斷了」，他很惱火。 那麼後來他就讚美壓斷的這兩棵樹，他說「原來是神救了我呀。」神怎 麼救他呢？他的鄰居家著火了，他家那個大樹真大呀，那個火要燒過來，如果有那棵樹，火一定會竄過來。最後消防人員說：「你們家真是很幸運，幸虧那棵樹提前 被雪壓斷了，如果不是這樣，你們家早保不住了。」所以他就寫了一篇文章，感謝神把樹壓斷了。既然這樣，那樹斷的時候為什麼很長時間很生氣呢？又在那兒罵雪 呢？罵雪不等於罵神嗎？事實上我們在罵自然的規則，是錯的。 這個心態是什麼呢？我們當遇到已經發生的事物，就要接受它，對不 對？反正這個事情已經發生了，你不接受也不可能讓地球倒轉一下子，重新再發生一次把它變好，不可能的，不像電影一樣那麼簡單。所以，請記住，發生的就必須 去接受，有必須接受的心態我們就平靜了，不用接受的心態就會爆炸，甚至情緒上會受到很大的創傷，那這個事情就處理不好，可能好事會變成壞事。____金菩提上師

加拿大是一个移民国家，从加拿大建国一百多年以来，不同国家和民族的人移民到这里，也纷纷把他们各自的习俗和文化带到了这里。所以加拿大的文化是一种多元文化，有着各式各样的宗教信仰，对不同民族的人们产生着交叉影响。我有不少白人朋友，都对佛学有着浓厚的兴趣。 　　一天，有位金发碧眼的年轻女医生罗拉来找金菩提上师求教。 　　她说：“我看了菩提网站上登载的文章和资料，得知大师不可思议的威力和法力，很受启发，想进一步接触、学习。但听说修行有很多戒律，按我们的生活习惯，常常要抽烟、喝酒、吃肉等，不知道您是怎样看待这个问题的，象我这样的人能不能学？” 　　金菩提上师回答：“ 当然能学。” 　　“其实，生活中，每个人都在持戒，因为我们要约束自己的行为，遵守伦理，公德，法律。你不可能为所欲为，必须遵循社会规范，这也是一种持戒啊。” 　　“想修行，获得智慧，获得与自然万物的融通，就应该尊重和爱护万物，严格约束自己，才可能达到与自然界顺畅和谐而合于道。” 　　罗拉问：“那么该怎样持戒呢？” 　　“首先是不杀生。人从出生到死亡，因为自己的生存，无法避免造成其它生物的死亡，如喝水、呼吸、手摩擦、说话甚至搔痒等，都会导致其它生物死亡。” 　　“但是我们要尽可能不杀生，尤其是与人相似的动物，有思维、有五官、有意识、会流血、会烦恼……它们受伤害时的痛苦和惨状，会刺激我们的感官，给我们留下惊恐和死亡的烙印。” 　　“另外，他们在受到伤害和痛苦时，也会发出怨恨、愤怒、甚至报复的信息，这种负面的信息会对我们的身心产生直接的影响。长久下去，就会影响我们的心态，使正常的心扭曲，从而导致心性残忍、善恶不分。” 　　“因此，不伤害动物，是为了培养我们的慈悲心，培养我们的善念，而且，对我们的身心健康也有极大的益处。” 　　“关于盗窃。这种恶习，是人人都深恶痛绝的。在损害别人的同时，也给自己种下了恶果。盗的范畴比较广，所谓‘不告而取谓之盗’。” 　　“关于饮酒。贪酒会引发非自控行为。一个有理智的人，应该能够自我把握，自我约束，不要被某种物品所控制，给自己戴上一个无形的枷锁。另外，酒能乱性，尤其是喝过了量，对身心健康具有很大的破坏性。” 　　“关于妄语。不要为了满足自我贪念，而说假话，或者奉承、献媚、陷害、两舌、辱骂他人等。” 　　“至于不吃荤，主要是指不吃生葱蒜韭等荤菜，因为吃了这些东西，众人在一起时，气味非常难闻。而且容易刺激肠胃，使人躁动，不易平静。这种不雅的气味，尤其是对于所崇敬的佛、菩萨乃至神灵，会造成很大的不恭敬。另外，恶鬼夜叉特别喜欢这种气味，久而久之，善神护法会避而远之，恶神恶鬼反而前来亲近。” 　　“关于食肉的问题，最好是不吃或少吃。它给消化系统增添负担，肉食的脂肪，会阻滞我们气血的循环，妨碍人体的内外通畅，甚至是堵塞灵感的通道。食肉过多，容易出现高血脂，肥胖症及心脑血管疾病。也是间接的杀生行为。” 　　“有一个人，患有严重的痔疮，来求治，我就给他两个字：素食。结果他三个月就好了。” 　　金菩提上师接着又说：“佛教传入中国后，由于当时的历史原因、社会环境的不同，统治者为了维护自己的权利和利益，对僧人团体进行管理控制，几乎每个朝代都对戒律有不同程度的修改和添加。因此戒律并不是死板的！佛说：因时因地而生法。戒律也是如此。” “遵从戒律的根本目的是：约束、规范我们的行为，减少贪欲，消灭贪欲，培养慈悲心，培养正确的人生观以及恰当的生活方式，从而帮助我们获得觉悟。” 　　“当贪念逐步减少时，智慧和能力就会增长。因为贪念如一个紧箍咒，将智慧紧紧束缚住了。” 　　罗拉很高兴地说道：“我现在明白了。谢谢你讲得这么清楚，我一定认真学习。但还有一个小问题，我们怎么样布施呢？每年我都会捐出不少数目的善款，不知道这算不算？” 　　金菩提上师回答：“你做得很好啊，一切善想、善行都是布施啊，你功德无量。” 　　临走时，罗拉还特别请了一张上师的照片。她把照片捧在胸前，用不太流利的中文称念着：“南无金菩提上师。” 摘自【袈裟】 [video src="http://www.youtube.com/v/1gpWNKoSuEg"]

摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 　　中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法；这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理，为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？ 为什么得不到？你命里头没有。诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因，你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是或然率，这不是真实的。 佛教给我们，“因”是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。 而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财布施，你才会得财富。 这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这么回事情。过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道。 [img src="http://catf.me/photos/65f432f5c12ad35d5bac32f795200e61.jpg" width="572" height="1200"]

仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜

那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽

作者：仓央嘉措(六世达赖喇嘛) 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬