释迦牟尼佛，又称释迦世尊。释迦是种族名。义译为强勇；牟尼义译为寂默，是称赞之号，称释迦牟尼者，意思为释迦族之圣者，称释迦世尊者，是为其觉圆德备，出世三乘，世间六凡，无不共尊，故号世尊。 　　二千五百八十余年之前，在中印度恒河支流，罗泊提河岸的迦毗罗卫国，发生了一件惊天动地的大喜事，那就是国主净饭大王，在已逾五旬之年得了太子。净饭王早年与天臂城的释种善觉长者之女摩耶结婚，摩耶夫人温和贤淑，夫妇恩爱异常，但婚后多年不曾生育，使净饭王心中留下了一团阴影。直到摩耶夫人四十五岁的时候，夜梦一个乘六牙巨象的人扑向怀中，自左肋进入腹内。夫人大惊而醒，乃把梦境告诉净饭王。净饭王觉得不可思议。但未久时日，夫人怀孕的喜讯就传遍了王宫。 　　夫人怀孕期满，按照当时头生子要回娘家分娩的习俗，净饭王派了一千侍从，护送夫人归宁。当途中经过迦毗罗城外的蓝毗尼园的时候，夫人一时兴起，便命侍从停车，她带着宫女入园赏玩：在园中她走到无忧树下，伸手想折树上的花蕊，忽然间惊动了胎气，太子由她右肋间降生下来。 　　当太子降生的时候，天上乐声鸣扬，华发飘坠，宇宙光明，万物欣豫。太子落地后，不扶而行，向东南西北各走七步，自己说道：“天上天下，惟我独尊。”这时地下随太子足迹所至涌出莲花，天空有二龙踊出，在虚空中口喷清泉，为太子沐浴。 　　这消息传报到迦毗罗城的王宫中。净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，看看太子身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。自然欢喜万分。回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说：“由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多才好!” 悉达多，汉语是吉祥的意思。 　　释迦牟尼佛降生于公元前六二三年。父亲净饭，是迦毗罗卫国的国王，英明仁慈；母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，十分贤慧。摩耶夫人四十五岁的时候，在离国都约五英里的蓝毗尼园里诞生了太子。太子周行七步，脚下现出七朵莲花；一手指天，一手指地，自言“天上天下，唯我独尊。”传说当时天上飘落香花，九龙吐水为太子沐浴。这就是悉达多太子——释迦世尊降生人间的经过。 [img src="http://catf.me/photos/ad9aaccd8ff780f1c1c2b0d814110c30.jpg" width="342" height="283"] [img src="http://catf.me/photos/ca6d838f13d7bcc9f4c8b8aada012274.jpg" width="583" height="389"]

我今灌沐諸如來    淨智莊嚴功德海 五濁眾生離塵垢    同證如來淨法身 浴佛禮贊 大慈大悲的佛陀 天地間最尊貴的覺者 我以至真至純之心 感恩您的降臨 是您的呵護 讓我們走出荊棘 是您的妙法 讓我們身心安康 是您的博愛 讓我們海納百川 是您的大願 讓我們永世追隨 您的目光 讓我們看透真相，證悟大道。 您的莊嚴 讓我們信心倍生，勇於承擔。 您的威德 讓我們告別懦弱，成就金剛。 您的教化 讓眾生得以覺醒，找到意義。 您的感召 讓我們迷途知返，尋回方向。 您的智慧 讓我們愚頑頓開，通天達地。 您的光芒 讓我們點燃心燈，澤被蒼生。 您的慈悲 護佑天下太平 將世界的生命延長 延長 我願千萬次的輪回 拜倒在您的腳下 盼恒久與您重逢 虔奉承接您的法藏 我願千萬次的輪回 將您的慈悲光芒播撒 令弱者品嘗甘露 讓一切眾生都能自在吉祥 金菩提 20100521 以下資料來源---網絡 『浴佛節』的由來： 又稱佛誕節，是為了紀念佛陀的誕生。 在三千多年前，摩耶夫人夢見六牙白象從右脅進入，因而懷有    身孕。十個月後，夫人於回娘家待產的途中，於藍毗尼園，看    到微妙芳香的無憂樹，便舉起右手攀扶，這時世尊即從右脅降    生到世間，並且向四方各走七步，腳下步步均生大蓮花；然後    一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」 此時大地震動，人天皆歡欣鼓舞；天女散花，四天王以十二種    香湯、名花灌沐太子金身，九龍亦從上而下吐水，一溫一涼為    佛沐浴。 『浴佛節』的日期： 中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。 1、《佛祖統紀》： 佛陀誕生於周昭王二十六年甲寅四月初八，到現在有三千零 二十八年的歷史，這是依據中國歷史的考證而言。 2、『浴佛節』的日期在史籍中有不同記載，例如： 1. 蒙古族、藏族地區：            以四月十五日為佛誕日，佛成道日、佛涅盤日，故在這天            舉行浴佛儀式。 2. 漢族地區： 在北朝時多在四月初八舉行，後不斷變更、發展；北方改 在十二月初八(臘八節)舉行，南方則仍為四月初八舉行，            相沿至今。 3. 傣族全民族信仰南傳佛教，在傣曆六月（夏曆四月）過節            時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋            僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水            “洗塵”。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、            賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節。 4. 藏傳佛教稱『浴佛節』為“四月法會”，一般活動要延續好            幾天，包括誦經、跳欠(跳布紮、跳法王舞、跳神等）、            到各個佛殿拜佛等。 3、南傳佛教徒： 南傳佛教徒在每年五月的月圓日，以供僧、供花、供燈以及         受持八關齋等淨行來慶祝世尊誕生、成道和涅槃日，稱為         『衛塞節』（Vesak）。 因為是在陽曆五月的月圓日(望日)，所以每年對應西曆日子         都稍有不同（一般而言在農曆四月十五左右）。例如在         2007年，馬來西亞的衛塞節訂於5月1日（農曆三月十五）         而新加坡則將其訂於5月31日（農曆四月十五）。 衛塞節已獲得聯合國承認，國際的正式名稱是        「聯合國衛塞節」（United Nations Day of Vesak）。 在1999年的第54屆聯合國大會上，由十六國代表共同簽署的          信件中，請求了對「衛塞節的國際認同」。 信中指出： 「佛陀的教導，和祂的慈悲、和平、善良的信息感動了世界            上千千萬萬的人。」 「世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀            的誕生、成道、離世。」 同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。          1999年12月，在聯合國的通訊發表中，表示有關衛塞節的倡          議草案在沒有投票的情況下被採用。 以清淨心灌沐佛像，有以下之殊勝功德： 洗滌人心的污穢黑暗、潔淨眾生的心靈。 1. 現受富樂 2. 無病延年 3. 於所願求，無不遂意。 4. 親友眷屬，悉皆安穩。 5. 長辭八難，永出苦源。 7. 不受女身，速成正覺。 [video src="http://player.youku.com/player.php/sid/XMzg3MjkwNjg0/v.swf"]

虽然  血将要流尽我还是站起来  又沉重地倒下再也无力  睁开双眼 但是  我还是  站起来了烈火熊熊  把我  烧成灰烬  散在空中我依然站在那里恶魔  忍无可忍伸出利爪  又一次  将我撕碎我剧痛 难忍  然而  却欢喜起来正是他们的残忍  把我心底里  那片光亮  抖落出来从此天地间  再也没有任何东西  能够伤害我因为  我没有形体  没有障碍在天地间  自在地  畅游 ——金菩提禅师     2004年3月1日 [img src="http://catf.me/photos/487445c2fc11addb1fc2f0e3f92b6a80.jpg" width="640" height="439"]

2012年4月8号有同修打电话来说他老岳母叫郑淑文今年90岁了，家住辽宁锦州的一个农村，膝下仨女一儿都是菩提中级班的学员，她的大女婿和三女婿也都是中级班的老弟子，在儿女们的带动下，老人家一直念佛求生极乐世界已有10多年的时间了，老人家在3月下旬生病住院7天，病重回家，儿孙们和她自己一起念阿弥陀佛圣号一心求生净土，念佛到5天的时候，老人家只有胸口有点气了，两条腿冰凉而且已经硬了，接下来他们的儿女们就发了一个愿说；我们请老人家在住世2年度家里的亲人学佛，他们就开始念观世音菩萨圣号到第7天的时候老人家还是不太清醒，这时他们就念南无金菩提上师2小时，这时就看到房间和天空有彩光还有阵阵香气扑鼻，奇迹出现了，老人家身体柔软了身体热了，脸上泛起了红光，老人彻底醒了过来，真的起死回生了！全家人幸福的报头痛哭。这时老人开始说；她看到阿弥陀佛了，还看到金菩提上师，还和上师握手，还看到功德簿，第一页没有她的名字，翻到第二页，老人长呼一口气，感慨的说：“功德谁做就是谁的，谁也拿不走。”当我们见到老人家的时候，看到她的短发已由白变黑，还有的长白发也从头到稍全变黑了。真是瞬间脱胎换骨，起死会生太神奇了！ 菩提禅修的神奇效果太不可思议了！金菩提上师的大慈大悲大法力太不可思议了！那正是诚心所至，金石为开啊！ 南无大慈大悲金菩提上师！南无大慈大悲观世音菩萨！南无阿弥陀佛！ [img src="http://catf.me/photos/91be98e5a0d9b61ea9766129ad9c4734.jpg" width="640" height="479"]

至于如何学会知足和感恩，很多时候这是比较出来的心理反应。     “知足感恩”这四个字，大家可能从小听到大，但如果没有和自己的心融为一体，只是左耳进、右耳出，那么我们的生活就不会感到幸福、快乐；不幸福、不快乐，就会引发很多疾病，造成更多痛苦。一旦做人的美好感受越来越少，痛苦就会越来越多。……      人的欲望是无止尽的，如果不知足，就注定永远烦恼。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/0d3f7878b5b4a7d47b5af96e92daee30.jpg" width="250" height="404"]

心念一转，看世界的角度就会不一样，人生的境界就有差别。常言道，“一念天堂，一念地狱。”转念可以成就人生的幸福感，行动力则可以帮助你通往幸福的境界。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/cd3697d728a471df008c7a735575d1da.jpg" width="500" height="231"]

我原来是一个什么活儿也不能干的严重心脏病人，总看病，每天大把的药吃着，心情也不好。曾住院抢救达一个月，身体越来越差。自从我跟着师父修炼以来，越来越好，现在身体强壮了，什么活儿都能干了。现在连药也不用吃了，我自己有病会调理，还能帮助别人。效果特别好，就是远距离也能帮助调理。我感恩上师，特别恭敬上师。师父的开示，我特别认真去领会，去做。特别是成就千手观音的密法，我每天都读十遍。对我修行上提高得很快。使我的心胸越来越开朗。还有《慈悲的加持》，我经常看，很投入的看，对修行上有了一个大的提高。     自从我请了师父的墨宝：龙字和观音以后，感觉特别的好。每次禅修完拜佛时就看见龙，还看见观音菩萨身穿白纱一样的服装，特别漂亮，离我特别近，看得很清楚。千手千眼观世音菩萨每天都帮助我修行。感恩我们的伟大佛师给了我们这无价宝，谁请到，谁有福。愿上师的墨宝传遍全世界，给每一处都带来吉祥。 感恩 金菩提上师！ [img src="http://catf.me/photos/dfbfcadcdbdd4f3388f06db0e6e3c0dd.jpg" width="640" height="420"] [img src="http://catf.me/photos/10fcbb21f06eb5331b2469dd961d91fd.jpg" width="640" height="486"]

幸福掌握在自己手里，唯有减少欲望，改变心念和行为，知足常乐，学习用感恩的心来面对人生，品味反璞归真的简单生活，将会发现，幸福根本无须追寻，因为它就在我们的身边，就在我们的心里。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/c8b0f7bd56bb12527257f40006e1fda2.jpg" width="489" height="640"]

人的欲望是无穷的，一旦被欲望所支配，就无法做自己的主人，只能永远在欲海中载浮载沉，找不到让心安定的港口。因此，我们必须学会克制，懂得知足、感恩，人生才会是富足而幸福的。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/49e1e3d20c3b0584aa12889fe0fa8040.jpg" width="640" height="426"]

幸福感由心决定，完全掌握在自己手中。当自我感到很幸福，就是幸福；自我感到很快乐，就是快乐。改变自己的心念和行为，减少欲望，知足常乐，用感恩的心来面对人生，幸福自然会降临。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/f64d12e516b5c769ff754dfc7d18c10e.jpg" width="200" height="289"]

静坐是培福培慧的最好办法，通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。       静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的机会。      如果想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。      假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，转弱为强。静坐使脑神经思维静止，则又是一种最佳的休息。若是能每天练习静坐，就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。换句话说，静坐是你与内在的自己交朋友，使你最终走向完美。逐渐地，当你更能掌握内在心灵的世界，你的生命已在潜移默化的开展，渐次绽放光明。       静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。对初学者，一百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理。人们不是让自己束缚于外在的有限事物，可以透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，让心灵扩展、包容万物。 儒家有说：「知止而后有定，定而后能静：静而后能安，安而后能虑」虑而后能得。」佛家有说：「由戒生定，由定发慧，」其义大致相同。 静坐风行美国     （中央社记者张声肇纽约二十七日专电）最新一期的《时代杂志》封面故事报导，美国各地的学校、医院、律师事务所、政府机构、公司行号和监狱开静坐班的越来越多，简直到了「很难躲避静坐」的地步。      八月四日这一期的时代指出，机场里面祈祷教堂、网络亭旁边，会有「标志清楚」的静坐室。西点军校开设了静坐的课程，哈佛法学季刊2002年春季号曾经讨论静坐，湖人队教练杰克逊(Phil Jackson)在换衣间理和队员们讨论的话题也不离静坐。       报导说，爱荷华州美田市 (Fairfield)马哈瑞喜大学 ( Maharishi U.)大中小学系统，科罗拉多州落矶山里面的香巴拉 (Shambala)中心，和纽约州卡茨吉尔区(Catskills)的旅社，到处可见静坐或闭关训练，后者本来称为「波希特带」(Borscht Belt)，现在改称为「佛法带」 (Buddhist Belt)。 而参与静坐的名人也越来越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐儿吐温(Shania Twain)、希哲葛蓝姆(Heather Graham)、李查吉尔(Richard Gere)和高尔(AlGore)－－如果你还把这位差点当上美国总统的前副总统算做名人的话，       美国人对静坐产生兴趣，有医学的原因，也有文化上的原因。它说，越来越多医师推荐静坐，当作防止、延缓或至少能够控制长期性疾病如心脏病、爱滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。忧郁症、过动儿症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可运用静坐平衡过来。       医师们融合东方神秘主义和西方科学，并不是为了迎合时尚，认为这玩意儿很「酷」，而是因为科学研究开始显示静坐确实有效，特别是针对压力引起的症状。 报导引述「毁灭性的情绪」(DestructiveEmotions)一书的作者柯尔曼(Daniel Coleman)说，过去三十年来，有关静坐的研究已经告诉我们，静坐作为抗压或降压的解方十分有效，新的研究更令人振奋：静坐可以训练我们的心灵，改变我们的脑部结构。「毁灭性的情绪」记录达赖喇嘛和脑神经学家之间的对话。       最精密的显像技术，说明了静坐的确可以「重新调整」脑部，例如，可以改变让血液升温的「交通堵塞点」，疏通脑部的血液循环。再说，和动手术比起来，坐在垫子上便宜多了，报导指出。       美国人向来有简化高深学问的本领，静坐被他们「去除神秘性」，并且「街头化」之后，浓缩为佛教哲学里面的一点：每天安静做十分钟到四十分钟，专注于呼吸或一个字或一个形象，你就可以训练自己，把精神集中于当下这一刻，忘却过去与未来，完全接受超现实，从而超越它。       打坐进入「深境」，不但身体会产生微妙变化，脑部亦然。创立「身心医学中心」的哈佛医学教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就测出，人在静坐的时候，消耗的氧气比平时少17%，每分钟心跳数目减少3次，theta脑波会增加。Theta脑波在四到八赫之间，是入睡前出现的脑波。静坐者不会真正睡着，却能保持警觉。       本森后来出了一本畅销书，叫做「放松疗法」(The Relaxation Response)，该书说，静坐者会回避「对抗或逃避」的反应模式，此一模式是由紧张所导致，静坐者能够达到更沉静、更快乐的境界。他说，他只是把数千年来人类一直在使用的降压技巧，从现代生物学的观点提出解释。此一学说，经过几位教授的确证，包括威斯康新大学的戴维森(Richard Davidson)。戴维森说，经过静坐训练，脑部反应从「对抗或逃避」转为「接受现实」，反而更能增进一个人的满足感。       研究显示，静坐不但能够降低血压，还能强化免疫系统，百分之六十美国人看医师都是因为「压力引起」的症状，这种研究实不足奇，静坐有时候还能够取代「威而刚」的效用，也不足奇。 静坐的「实用」性既然受到科学的左证，加上名人如希拉蕊柯林顿等的推波助澜（高尔夫妇就是受她影响变为「信徒」），难怪时代说一千万美国成年人「经常」打坐－－比十年前多了一倍，打坐成为美国主流社会的风尚。 西医看静坐      当静坐达到入静状态时，不仅能主观上感受到那些极其舒适的心理效应，身体上也会出现许多客观的变化，产生良好的生理效应。这些客观变化表现在全身各个系统。对这方面的研究，是从50年代开始的。大量研究已证实了入静的生理效应，这里作一简介：       一、神经系统：当练功人进到入静状态时，脑电图发生显著变化，与睡眠安静状态完全不同；大脑皮层主动性抑制增强与扩散，进一步可使感知觉发生改变；调节内脏活动的植物神经系统发生改变，表现为交感神经的兴奋性降低，副交感神经的兴奋性增强，受其支配的内脏功能发生改变，例如泪腺分泌增多，口腔稀薄唾液增多等。       二、循环系统：在入静状态下，可以见到心率减慢，血压多降低，周身微循环改善；心脏收缩时间间期发生有益的变化，心电图Ｔ波幅度增高。实验证明，静坐入静对脑血流量有双向调节作用，即脑血流不足之增加，偏高之降低，恢复到正常范围。对入静状态下意守不同部位的多导血流同步定量观察（包括每搏输出量、脑血流量、上肢和下肢血流量），发现通过意守可直接影响血液循环，完成血流量的再分配。       三、呼吸系统：入静状态下，呼吸逐渐变得柔和、细缓、均匀、深长，呼吸频率变慢；肺活量增大，使氧气的更新率提高，毛细血管通透性增强，气体交换率增加。       四、消化系统：入静后，胃肠活动增强，胃电增加，消化吸收能力增强，肠鸣作响，排气增多；胆汁分泌活动增强。 　　五、内分泌系统：入静状态下对内分泌系统的影响是多方面的。可使血浆核苷酸水平发生变化，CAMP/CGMP比值趋向正常，为静坐的“平秘阴阳”作用提供了依据；可纠正性激素的异常，为静坐“培精练气”、“培本补肾”作用提供了佐证。 　　六、免疫系统：入静后嗜酸性白细胞增加，白细胞吞嗜功能增高，唾液中的SIGA和溶菌酶明显增高，机体细胞免疫及体液免疫能力增强，说明静坐锻炼可提高人体的抗病免疫能力。 　　此外还发现，入静状态中人体的基础代谢率降低，氧耗量减少等。 总之，在入静状态下，各系统的指标都相应地出现了有益的改变。锻炼从开始到入静的过程中，首先是从心理调整启动变化的，在良好的心理状态下，神经系统功能向着同步协调的方向发展，进一步通过神经及神经内分泌途径作用于全身，引起全身各系统功能活动向着健康协调的方向发展。 这是一个从心理到生理，从精神到形体，从局部到全身的变化过程。 静坐须知 （一）时间       静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日常生活，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。 每日抽出些时间，静坐两次，每次由十分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常坐半小时，三个月后，必见功效。      初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。 　学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒署无间地做去，不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终，或求速效（功效不是求得的，是自然来的），坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况是修习定力的切身要事呢？       现在为初学的设一方便，凡发心学习静坐的，可先定一百天为期，在这一百天内，每天刻板地准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，定要坐满一百天，倘坐满一百天之后仍然没有功效，那就不用再坐。事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，那时叫他不坐也不肯放手了。这决不是空言骗人，问题是只是怕人们没有决心去做。       初学静坐时，每次以一刻钟至半小时为度，渐增至一小时。通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。 （二）姿势       左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上。       将身前后摇动数次，使各部分血液流畅。      从鼻孔徐徐吸入清气，用口吐出浊气，空气由鼻吸入，想气息从全身毛孔出入，至三五七次，然后闭口，唇齿相著，舌抵上颚，这样可以调摄细脉。       头须自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不弯曲，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，脊骨要直，总之，不可东倒西歪，身坐不正，气血不通，气血不通以至心难入定。       闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐。       肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨碍血液流行。 　臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类都要解松，以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。 （三）身体        坐时空气要流畅，但不要受凉，尤其是后脑，膝盖，脊梁骨。        静坐之处不可过光，过亮心易浮动，也不可过于暗，过暗心易昏沉。       不可以坐代睡。疲极要休息，久坐有术之人，可以座代睡。       食不可过饱，过饱百脉不通，也不可过饥，过饥精神不振。       身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。        第一次坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。 （四）心情         静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散，故不可不注意。       要将万缘放下，行动从容安详，不可粗犷。       全身舒松，形静如眠，调息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若无，心情舒畅。怡然自得，精神愉快，神态从容自若，断灭一切杂念，达到静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无的境界。        坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治方法。      学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。 （五）环境 最好选择通风、明亮、安静、乾燥的地方。 　　初学者最好在室内坐较佳，等到到妄念较少的状态，才能到大自然的环境静坐。进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。        静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。又须注意，面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想，应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。不过，功夫未曾用到纯熟，不易了解个中奥妙，比如三人屋内款款深谈，对房外大炮声恍若不闻，如俗语说：「视而不见，听而不闻，食而不知其味。」因「心不在焉，」此也如是，以心系念一处，外声不能扰乱，古德有说：「十字路口，正好打坐，」即是这个意思。 （六）结束        坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂。        再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。 全身按摩，两腿，膝盖，腰部，脊梁，胸部，两臂，后脑，脸部，头顶，再加浴面，犹如洗脸样式，功用可以醒脑，降血压，少皱纹。 盘坐姿势 （一） 双跏趺坐 也名结跏趺坐，两种方法： 一、是将右脚放在左脚上，再将左脚放在右脚上，名如意吉祥坐。 　　二、反之，名不动金刚坐，如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年事已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用半跏趺坐。 （二）单跏趺坐 也名单盘膝坐，也有两种方法： 一、是只将左腿置于右腿上，不需再将右腿置于左腿上，为如意坐。 二、反之为金刚坐。此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。 盘腿可以减短血液通道，其心容易入定。四肢缩心必宁，四肢舒心必散。　　　　 双盘功夫         金刚坐－是右脚在上，此姿势会使你产生金刚怒目的威摄力，故称为金刚坐，其实是这种坐姿跟你的右肾功能的发动有关系。我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了，或者割掉了，那生命虽在但气会衰弱。命门是生命之门，跟气有关；去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的重吸收功用而已，着重吸收营养成分，跟气没有直接的关系。因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，这跟情绪及身体生化控制很有关系。若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。         左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，为什么？因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。        如果是有打坐经验的人的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。         左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机，足三阴脉都走内脏－脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三，气是由头走入脚端的。 　　你也许会说：我已经是很痛了，怎么能够再摆往外摆出来一点呢？静坐有经验的人，用哪一个姿势，摆什么样子，都会有不同的感受，要去体会一下。简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什么叫金刚？哦！原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较容易打通，这就是金刚坐的好处。 　　真气，在瑜伽的术语中经常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三个部位：一是丹田（瑜伽之腹轮也），二是肾脏（瑜伽之脊根轮也），三是会阴穴（瑜伽之海底轮也。前阴跟后阴的中间点）。 　　跏趺坐，俗称双盘－一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。有的老师要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度。当然我们也不必这么要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。 　　刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化，所谓“人老先老腿”。所以要多用功，多磨练！先用单盘再改用双盘。痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。　　　        刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10分钟，20、30 分钟一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。        在静坐中气（能量）的流行是这样的：跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话，以后基础够了，学什么都比较快。下盘结跏趺坐，上盘结手印，如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚、手姿势的不同，会影响到整个身体气的分布的。         初学静坐，脚、腿、腰部会痛。此痛来自于三个方面，一为打坐姿势的不习惯，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处；另外，腰部在静坐中要求端正矗直，与平常的状态有异，加之肾气的能量比较亏虚的人，容易腰痛。二为能量发动，经过以前旧伤（宿疾）处，引发治疗的功效的反应而造成的疼痛；三为能量发动非常强旺，要通过主要穴道时不易通过之故，更会引起剧烈的疼痛。 　这三方面的疼痛是依此次第进行着，第一层次的疼痛多发生在初学打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的；第二层次的疼痛是能量已开始发动，已有能量循经络气脉行走，通过以前受伤的宿疾，因气要通时在修复中，故会引发疼痛；第三层次是最难通过的环跳穴(胆经、膀胱经)，若此处能通过的人，一般而言，就能用双盘久坐，也就较容易进入三禅以上的层次。 　　能量的基础在下三轮：海底轮、脊根轮、腹轮。它们是能量的基地与发源，相当于道家所谓的“精”的能量中心；其他的四个轮量中心是能量的发挥与运用的中心。它们之间是体与用的关系。心轮、喉轮相当于道家所说的“气”的能量中心；眉心轮与顶轮相当于道家说的“神”的能量中心 练习爆发功力的双盘功夫可以清除精中浊火，去湿气，可以大幅度的刺激精脉，炼化成爆发功力，能够达到许多不可思意现象。         练习45分钟后，两腿就变成又麻又凉了，而且发紫；过了两个点后，两脚开始发红，全身升温；到了三个小时后，体温倒变成凉的了，而且有一股力量在腰间涌动，那时候简直有一万条理由要解开双盘，可是火候不到是不可以放开的，必须把腿盘出血点子。经过多次的训练，这些血点子会变得痒痒的，并且变红，有少许黄水渗出，这是精中浊火、湿气在往外拱，这时不能动，更不能挠，得忍着。因为火候还是不到，等两腿表皮略有轻微溃烂时，火候正好，一定要用新鲜温热的豆腐渣将两腿完全箍住，约两寸厚，待豆腐渣凉透后除去。经过几次后精中浊火、湿气排净了，腿自然就好了，而且全身皮肤会有个变化。总而言之说起来简单，等做起来就知到是如何的了。 体验与反应       初学静坐，两腿会觉麻木酸痛，杂念也难以收摄，应忍受着继续坐下去，习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。        若两腿麻木不能忍时：可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新盘腿坐。盘坐两腿麻痹，则有三种原因： 一：因人生来骨骼柔软，开始便能单盘或跏趺坐， 二：要经三五个月或一年，始能单盘或双盘，此是血气冲过骨节所致。 三：有些人坐虽经数年，仍旧无法单盘与双坐，这是气血不通所致，一旦气血忽然畅通，立刻坐一小时亦不觉麻木，所谓：气血通则不痛！不通则痛。          双腿盘坐，约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或二小时，身心反而舒畅，此时下座，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。        不静坐没有觉得念头多，一静坐反而觉得念头多起来，这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到心里稍微静下来后，就看见念头在动了。         静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往会说是走火入魔了，其实不尽然。        入静后经常出现的主观感受有：头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定、全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感，麻软舒适等感觉；尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感。同时，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。         也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到存在，有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘。仅有一丝呼吸出入；或眼前有亮光或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。 全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴。         古人对此早有观察，总结为两个八触，即“十六触”景象，袁巩在《静坐要诀》中指出：功中有十六种触景，即一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑。复有八触：一捍、二猗、三冷、四热、五浮、六沉、七坚、八软。上述主观感觉的出现均属正常现象。          口内：坐时舌抵上腭，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。古人称口水为「玉体仙酱」，道家称为「玉液还丹」，或「长生药酒」或「炼津成精」等，其功用可以灌溉五脏六腑，促进消化不良，增长脾胃，镇定神经。       腹部：心念注意丹田日久，腹部会充实，下腹膨而坚，非常适意。       腹中略觉转动，腹有鸣声，时有泻肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止。觉有一股真气，每从放谷气时，将腹内郁积逼出，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。有时水泻一日多次，如果身体有力，腹部并不难受，这是将你体内的污垢、秽气从大便排掉，这是好事，不要担心。       骨骼：全身骨节松软，神清气爽，令人获得健康快乐无穷佳趣。       身体：有时发生身体震动摇摆，指手画脚等情形，这是正在疏通气血结滞不通所致，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不足惊异的。       或觉某部分痛养，重如泰山，轻若鹅毛。或觉身大丈许，小如拳石，或觉身体升高，如腾云驾雾。或觉下沉，如降落深渊等种种变化，不一而足。若遇此种现像，切勿惊怕，此乃静坐之功效。       由于气血走动，身理会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映， 景象： 坐到极静的时候，有时会出现种种幻境，这些都是虚幻不实的，不去理会，不会追求，幻境自然会消失的。 [img src="http://catf.me/photos/043eb5fac51fd6a084e73b77a5c0ee23.jpg" width="352" height="288"]

徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面!”　        师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”       “哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？” “不管什么东西 ，只要放到镜子前面，它都映得出吗？” 　  “当然”师父说。 　 “那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟问。 　 “那怎么会呢？”师父说。 　 “这就是智慧啊！”师父说：“这叫‘物来则应 ，过去不留。'徒弟，你在生活中能做到‘事来则应 ，事过即忘’吗？” 　 “不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道 ，还有吗？” 　 “多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？ ” 　 “不会”徒弟答。 　 “如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？” 　 “不会。” 　 “这就叫‘在圣不增，在凡不减。'又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父 问。 　 “做不到！还有吗？"徒弟兴冲冲地问。 　 “当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？” 　 “不会”。 　 “这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？” 　 “做不到！还有呢？”徒弟穷追。 　 “镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？” 　 “不会。” 　 “镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？” 　 “是，这叫什么？”徒弟问。 　 “这叫‘随缘不变，不变随缘'。你做得到吗？ ” 　 “做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。 　 “镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动，而用常显 。用常显而体不变’你明白吗？”     “明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！ [img src="http://catf.me/photos/a43bb31b4b81f87e19ae191af416997b.jpg" width="500" height="626"]

千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。 何为“千手” 一般是40臂，乘以25有，成1000之数。 （1）手下伸、掌向上，名施无畏手，除一切众生怖畏；（2）持日手，救眼暗无光者；（3）持月手、救患热病令清凉；（4）宝手，为众官位者；（5）宝箭手，令善友早相遇；（6）净瓶手，为求生梵天者；（7）杨枝手，除种种病难；（8）白拂手一切恶障；（9）宝瓶手，为调和眷属；（10）盾牌手，辟一切恶兽；（11 ）钺斧手，除一切王难；（12）髑髅宝杖手，役使一切鬼神；（13）数珠手，能得一切佛接引；（14）宝剑手，降伏一切鬼神；（15）金刚杵手，摧伏一切怨敌 [img src="file:///F:/%E8%A7%82%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%B3%95%E7%9B%B8/d5fdc1cce0f06f5692457e01.jpg"] ；（16）铁钩手，能令龙王拥护；（17）锡杖手，慈悲覆护一切众生；（18）白莲花手，成就种种功德；（19）青莲花手，为生十方净土；（20）紫莲花手，能见十方诸佛；（21）红莲花手，能令生天；（22）宝镜手，成就大智慧；（23）宝印手，成就大辩才；（24）顶上化佛手（二手），为得诸佛摩顶授记；（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神爱敬；（26）宝箧手，能得土中伏藏；（27）五色云手，令速成佛道；（28）宝戟手，能辟除怨贼；（29）宝螺手，号召天神；（30）如意宝珠手，能令富饶；（31）绢索手，令得安稳；（32）宝钵手，令身体安稳；（33）玉环手，令得仆役；（34）宝铎手，令得上妙音声；（35）五股杵手，能降伏天魔外道；（36）化佛手，生生不离佛；（37）化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；（38）宝经手，令博学多闻；（39）金刚轮手，直至成佛终不退转；（40）蒲桃手，令稼谷丰收。以上是经中所说。一般再加麦穗手、羯磨轮手、宝矛手、宝锤手成四十八臂。 [img src="http://catf.me/photos/00cb1c3ce41c80127f22c8d09bdee214.jpg" width="640" height="867"]

获得辉煌之后能归于平静，是一种很高的境界，也是一种智慧。 这种境界很难做到。很多人有了辉煌成就之后，经常沉湎于其中，不可自拔。要做到 宠辱不惊”是很困难的，但是若能把握一个原则，也就是不忘记自己的本分，就不会惊慌了。 人生需要建立一个明确的目标，一定要按照既定的方针去实践，将来回顾自己一路的艰苦历程时，才会有收获感。所谓的财富、名誉，都只是当时的一个境界，一旦获得之后，还是要回归平静的生活，这就是反璞归真之后的幸福人生。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/b37fb96c1de947ddb2b15c314bf3ae5e.jpg" width="640" height="480"]

幸福的概念不在于拥有多少的财色名利，而在于你的心境。 反璞归真的生活、才是最美、最好、最真实的。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/7c34479e3aec9707cde9a00a33793ea0.jpg" width="640" height="526"]

我在台湾时，听一位老师上课，他说他小时候大脑有缺陷，就像弱智一样，后来却念到 硕士，既能写书又可以到处讲演，他说他已经成功了，这就是幸福人生。我倒觉得这只是一种生命的状态，就像爬山一样，走到山顶的人，虽然能够看到一个广博的 世界，但是同时也面临无数的风险，一旦身处风险之中时，请问你能安心吗？如果不能安心，又怎能谈得上幸福呢？历史上很少有领袖、大将军感觉自己是幸福的， 因为他们随时都面临着牺牲、暗杀、审判的危机。因此我说走到风头浪尖上的人是辛苦的。真正成功的人生，并不一定要做出一番惊天动地的事情；相反的，平平淡 淡、心安理得的人生，也是一种幸福。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/79a97b5b918bc34eed215623b79e3f85.jpg" width="640" height="442"]

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幸福是什么？每天能开心地做事，为家人、为众人服务，就是幸福。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/9018a263fb9d652384b572f37b8f18ea.jpg" width="450" height="358"]

越早具有“幸福与否，由自己的心来决定”的概念越好，就可以早一点觉悟，面对人生的痛苦时，就会有承受力。遇到好的事情，不会过度开心；遇到不好事情，也不会太过沮丧。对事情的看法不再两极化时，就能得到平衡的观点。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/9e1c0c5f2201696551afe80c1a2f9ef3.jpg" width="352" height="288"]

每个人都想幸福，但幸福是什么？每天开心过日子是种幸福，有能力服务他人是种幸福，平平淡淡尽本分是种幸福，返璞归真更是幸福，这一切都由心主宰，由心决定。 ——金菩提禅师 [img src="http://catf.me/photos/c47411d14496827afa424ef75cf92166.jpg" width="640" height="286"]