走出非洲
差不多一个星期之前读完了《始于极限》，很有感触。和《从零开始的女性主义》比，讨论的话题更深也更有味道，看完以后也更令人思考或者说反省，里面的很多说法，比如女性除了结婚没有更多互助的方法，比如很多年轻女孩通过出卖性来获取对生活的掌控权，男性把女性分为同事、妻子和妓女三类，一但越界就会不自在等，都很有意思。上野千鹤子还是直白且老生常谈；而铃木凉美着实震惊了我，好一个知书达理的虎逼，对自己看得通通透透，我感觉她并不需要有个人指点她走出囹圄，而是需要一个真的能听懂她在说什么的倾听者。
不过我想讨论的并不是这些。看到中途，忘记了是哪一位女性说她发现有男性支持者，觉得很好笑，觉得对方听不懂自己的言论，只是盲目跟风罢了。这句话被人划线写了书评，说女权观点难道只是给女性看的么？而不需要走出去？之后的章节里我一直在想这个书评，确实现在女权的现状就是激女的讨论范围主要受众是女性，而主流女权的思想就是男人不行，没必要多废话。我身处的环境中，女权可谓是万里长征迈了半步，整体的女权氛围和LGBT没什么不同，想开窗先破顶，只能通过嘶吼来让人听见。这种氛围就注定了主流女权必须是激进的，想要温和的改变世界纯属做梦。我和铃木持相同的观点，觉得和既得利益者没什么好谈的，女权主要是为了叫醒女性。看过这个书评后，我也立刻进行了反思，这种逐渐退回女性包围圈的方式，是否真的有助于女权的进步？不去和男性讨论、灌输女权思想，是否等于白做工？我始终认为只要足够的女性能够感受到女权主义，能够去追求平权，这一性别将逐渐拥有话语权。毕竟在我身边这个婚育率下降，男女比例失调的社会，只要女性意识能大面积觉醒，聚沙成塔，定能转被动为主动。而这个过程是不需要去浪费唇舌打动男性，寻求他们的支持和帮助的。女权还在争取同类和传播思想这个阶段，离说服男性这一步还有很远的路要走。
最近一段时间我开始认同女性确实是第二性，一种纯粹为了生育而演化出的性别。我们的很多生理特征完全是为生而生，完全不具备生活便利性。不生孩子除了来自社会的压力和道德层面的谴责，居然还有来自身体的负向反馈。然而另一方面，繁衍又是人类最重要的职能。在这个人类对于上天入地都没啥兴趣了的年代，除了为地球制造塑料以外，人类能做的也就是抚养后代，进行财富或知识积累，等着看一代代迭代后这个种族还能做出什么妖来。从这个角度来说，女性又变成很重要的性别了；我始终认为现在的风气就是男权社会靠着恐吓或者哄骗去让女性下崽；一但过了生育年龄，这种性别立刻变成第二性。当然在中国有儿子的女性稍微特别一些，她们会在五六十岁的时候再次发挥自己的性别优势，成为新一代繁衍的助力，去帮助另一位女性带孩子，aka一种高级下人。会生育，喜爱家庭的女性，其实是最有用的女性；但也恰恰是这部分女性，相对较难实现自我成就，或是对人类进化有所裨益。换句话说，可以繁衍后代的女性更像是一种一次性工具；必须拥有，但只能创造一次价值（现在可能是两次或者三次了）。这次价值创造完以后，女性会迅速贬值，而男性则无痛拥有了后代，以及一名高配的照顾后代的保姆。一切都是那么顺其自然，水到渠成，不愧为大自然为第一性铺好的道路。
那么第二性有没有资格争取同等的权利呢？我认为有，但是靠得不是男性的认同和理解，而是女性的【团结】和【威胁】。这也是我认为女权主义不需要被男性理解，只需要被女性接受的根本原因。既得利益者绝不会共情下位者，就怕对方打翻身仗。所以女性是没有联盟的，女性只能靠自己。在现在这个阶段，男人的同情和理解一文不值；唯一有用的，就是男人的恐惧。担心自己娶不到媳妇，担心自己生不出孩子，担心自己与社会脱节，被大众嘲笑。女性必须利用好这一点，才有可能实现一些阶级转换。而且个体的改变甚至可以说微不足道，必须聚少成多才能成为足以撼动所有男性的力量。
看完这本书，坦白讲，我变得更悲观了。日本最顶级的女权主义者，她的观点仍然是以反思为主。上野建议把男人当人，而不是男人，这个观点很有意思，因为现实生活中大部分女性都把男性当人（甚至当神），但反过来并不如此。反思，自省，平和友好地接纳另一性别，我们东亚女性做的还不够多？还不够好？？
我觉得现阶段女权最重要的一点是归纳出一套属于我们特有的方案和口号，广泛传播，形成风潮，让更多的女性能意识到有这么一个东西能保护自己，能让自己变得更好，不必再做长在子宫上的人头。最重要的是，可以一直保持愤怒，也保持希望。
团结起来吧，不愿做奴隶的女性！
不过我想讨论的并不是这些。看到中途，忘记了是哪一位女性说她发现有男性支持者，觉得很好笑，觉得对方听不懂自己的言论，只是盲目跟风罢了。这句话被人划线写了书评，说女权观点难道只是给女性看的么？而不需要走出去？之后的章节里我一直在想这个书评，确实现在女权的现状就是激女的讨论范围主要受众是女性，而主流女权的思想就是男人不行，没必要多废话。我身处的环境中，女权可谓是万里长征迈了半步，整体的女权氛围和LGBT没什么不同，想开窗先破顶，只能通过嘶吼来让人听见。这种氛围就注定了主流女权必须是激进的，想要温和的改变世界纯属做梦。我和铃木持相同的观点，觉得和既得利益者没什么好谈的，女权主要是为了叫醒女性。看过这个书评后，我也立刻进行了反思，这种逐渐退回女性包围圈的方式，是否真的有助于女权的进步？不去和男性讨论、灌输女权思想，是否等于白做工？我始终认为只要足够的女性能够感受到女权主义，能够去追求平权，这一性别将逐渐拥有话语权。毕竟在我身边这个婚育率下降，男女比例失调的社会，只要女性意识能大面积觉醒，聚沙成塔，定能转被动为主动。而这个过程是不需要去浪费唇舌打动男性，寻求他们的支持和帮助的。女权还在争取同类和传播思想这个阶段，离说服男性这一步还有很远的路要走。
最近一段时间我开始认同女性确实是第二性，一种纯粹为了生育而演化出的性别。我们的很多生理特征完全是为生而生，完全不具备生活便利性。不生孩子除了来自社会的压力和道德层面的谴责，居然还有来自身体的负向反馈。然而另一方面，繁衍又是人类最重要的职能。在这个人类对于上天入地都没啥兴趣了的年代，除了为地球制造塑料以外，人类能做的也就是抚养后代，进行财富或知识积累，等着看一代代迭代后这个种族还能做出什么妖来。从这个角度来说，女性又变成很重要的性别了；我始终认为现在的风气就是男权社会靠着恐吓或者哄骗去让女性下崽；一但过了生育年龄，这种性别立刻变成第二性。当然在中国有儿子的女性稍微特别一些，她们会在五六十岁的时候再次发挥自己的性别优势，成为新一代繁衍的助力，去帮助另一位女性带孩子，aka一种高级下人。会生育，喜爱家庭的女性，其实是最有用的女性；但也恰恰是这部分女性，相对较难实现自我成就，或是对人类进化有所裨益。换句话说，可以繁衍后代的女性更像是一种一次性工具；必须拥有，但只能创造一次价值（现在可能是两次或者三次了）。这次价值创造完以后，女性会迅速贬值，而男性则无痛拥有了后代，以及一名高配的照顾后代的保姆。一切都是那么顺其自然，水到渠成，不愧为大自然为第一性铺好的道路。
那么第二性有没有资格争取同等的权利呢？我认为有，但是靠得不是男性的认同和理解，而是女性的【团结】和【威胁】。这也是我认为女权主义不需要被男性理解，只需要被女性接受的根本原因。既得利益者绝不会共情下位者，就怕对方打翻身仗。所以女性是没有联盟的，女性只能靠自己。在现在这个阶段，男人的同情和理解一文不值；唯一有用的，就是男人的恐惧。担心自己娶不到媳妇，担心自己生不出孩子，担心自己与社会脱节，被大众嘲笑。女性必须利用好这一点，才有可能实现一些阶级转换。而且个体的改变甚至可以说微不足道，必须聚少成多才能成为足以撼动所有男性的力量。
看完这本书，坦白讲，我变得更悲观了。日本最顶级的女权主义者，她的观点仍然是以反思为主。上野建议把男人当人，而不是男人，这个观点很有意思，因为现实生活中大部分女性都把男性当人（甚至当神），但反过来并不如此。反思，自省，平和友好地接纳另一性别，我们东亚女性做的还不够多？还不够好？？
我觉得现阶段女权最重要的一点是归纳出一套属于我们特有的方案和口号，广泛传播，形成风潮，让更多的女性能意识到有这么一个东西能保护自己，能让自己变得更好，不必再做长在子宫上的人头。最重要的是，可以一直保持愤怒，也保持希望。
团结起来吧，不愿做奴隶的女性！