如何从仁爱的角度来治理企业
一个跟随爷爷、奶奶一起去旅行的小男孩，看到路边一块反对抽烟的公益广告，上面写着：“抽烟者每吸一口烟，他的寿命便会因此缩短两分钟”。恰巧这个孩子的奶奶是一位拥有30多年烟龄的烟民，这个孩子就自作智慧地列出数学公式来进行计算，最后他得出，他的奶奶由于抽烟，寿命将缩短16年。他马上非常自得地把这个计算结果告诉了奶奶，结果奶奶伤心的大哭起来。爷爷拍了拍男孩的肩头对他说：“孩子，总有一天你会明白，仁爱比智慧更难做到”。这句话影响了这个孩子的一生，从此他牢记爷爷的这句教诲，凡事以仁爱为先，因此，他身边有良多不离不弃的朋友、同事，他也被上司、客户，甚至是竞争对手所尊敬。
这个孩子就是之后以过百亿身价，36岁便登上《财富》周刊年度风云人物的杰夫·贝索斯。
西方的经济发展较中国发达良多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的治理、营销方法及经验。
但是，有趣的是，在此时，良多西方的企业、治理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的聪明精华，并从中吸取营养，用于他们今天的治理、营销流动当中，并且取得了很好的效果。好比《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。
其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与鉴戒意义，《道德经》则可以启迪经营哲学与贸易聪明。但是，因为《论语》是一部侧重树人的聪明典籍，因此，很少有治理、营销领域的专家学者或企业对其进行研究。
孔子说过的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与丢脸，而且这样的为人处事立场还可以从别人身上学习到良多东西。海之所以能纳百川，成其宽阔，就是由于其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的立场接纳四方。
在中国的封建与集权统治时期，等级森严，王权至上，大臣一句话说的天子不兴奋了就可能遭致杀身之祸，甚至是九族连诛。
宽容的公司部分构成多数是分散的网络式结构，而非传统的垂直式或金字塔式的结构。在详细行为上，鼓励员工立异，即使做错也不会受到惩罚等。好比，员工第一次出错可以不受到处分、员工可以在特定环境下替公司作出决议计划、组建企业军师团等都是一个宽容公司的特征，这样的公司员工也多具有很强的责任心与工作热情。人道化的宽容治理方式是人类社会由阶级轨制走向民主轨制，继而走入一个新形态社会的必定企业形态。在今天这个已经过劳动密集型转向知识密集型的市场环境中，继承奉行等级森严的层级轨制与教条的治理方式，想以此进步出产力与竞争力的企业将逐步跟着社会的提高而被淘汰。
孔子讲的“信则人任”指的是假如你讲求信用，有很好的信誉，那么大家慢慢就会熟悉到你，贤明的君主天然也会发现你，任用你。孔子甚至说过：“人而无信，不知其可也”，就是说，假如一个人没了诚信在心，不知道这个人还能做什么。在当今社会也是如斯，大家都缺少诚信的时候，也正意味着诚信比以往任何时候都有价值。在未来的社会或市场中，不管是个人或组织，拥有诚信将是其核心能力的一部门，并且是很重要的一部门。因此，我们从这一刻起，就开始积累我们的信用吧，让取信成为一种习惯，成为人格特质中的一部门。
反观历史中的周幽王，其为博爱妃一笑，烽火戏诸侯，丽人一笑失山河，葬送了大周八百年的基业；李自成的成败也都在一个信字上，最初李自成依赖团结民众，爱护庶民，以仁信立足，公买公卖，毫不骚扰庶民，后来更打出“迎闯王，闯王进城不纳粮”的口号，口号深入人心，甚至成为了街头巷尾孩童口中的歌谣。
上面讲到的是领导者失信带来的与下属不良的互动，这种互动不仅能动摇领导者的地位，甚至能毁灭一个组织。而宋高宗赵构不信任岳飞；明思宗崇祯不信任袁崇焕；周瑜反间计，曹操错杀蔡瑁、张允等，这些又都是领导者不信任下属带来的严峻后果。下面在从历史事件中了解一下信义的正面气力。
2009年的金融危机中，更看出了诚信的价值与贵重，信用好的企业较轻易获得银行等机构的贷款与融资，以信誉作为担保的品牌产品其销路不降反升，而没有品牌信誉的商品则被淘汰。信誉，已经成为了今天企业最重要的无形资产，对于明天的企业，信誉则可能意味着生命。
宜家家居是目前全球经营最好的家具商之一，他们能有今天的成功，原因有良多，但是诚信是成功的诸多元素中不可缺少的一个。一次，宜家出产了一批椅子，出厂后发现椅子上的一个装饰品可能被儿童拔下，误食发生危险。于是在全球无前提召回该产品。表面看来此举给企业造成了一些损失，但是换来的消费者及社会的信任却是更为贵重的。
在今天，以实战决定成败的市场环境中，不管是做内部治理仍是外部的营销流动，一个合格的企业领导者可以讷于言，但必需要敏与行。也就是说，其可以讲不出什么理论，但是，必需要有详细步履的方法与主张。市场流动是复杂的，一直动态变化的，企业治理与市场营销工作作为一门实践科学，实践永远走在理论的前面，因此，在企业经营中切不可“照本宣科”、“按图索骥”。
但是，在我国，尤其是中小企业中，拥有这样提高前辈思惟理念的治理者并未几，多数还抱持着产业时代的人力用工观念，这种观念在今天这个人才决定企业成败与发展的市场环境下，显然是错位的，甚至是危险的。企业可能省下了一点点的薪酬用度，可是却失掉了无数可认为企业创造更多财富的人才。
对别人的恩惠不一定是物质上的，而是综合的。往往非物质层面的给予能带来更多的回报。最近一条新闻很有趣，英国一位87岁老妇人在遗嘱中把自己700万英镑的财产赠送一位送外卖的女孩，而非留给自己的两个儿子。
赠送原因则是这位女孩每次为她送外卖的时候，不管多忙，都愿意拿出十几分钟时间倾听她唠叨、诉说，而她的两个儿子则仅每月探望她一次，留下一些礼物后便匆匆离开。能够耐心的去倾听别人讲话是不是也是一种给予呢？谜底是肯定的。我们今天的企业领导者，想一想，我们除了物质奖励外，是不是还有良多东西可以奖励给下属呢？好比一句夸奖，一个肯定的目光，一句生日的祝福等。这些非物质的奖励可能效果远赛过多分配一些奖金。
现在美国的一些公司开始尝试给予员工弹性的工作时间、给予他们更多的工作自由、给予他们更多的尊重，这些换来了超过物质奖励的工作热情与劳动产出。由此可见，一个优秀的治理者不仅要能够在金钱上激动慷慨大方的给予，更应该懂得如何在其它的非物质层面临下属更多的给予。
从以上的“仁者五行”可以看出，孔子对“仁”的尺度要求很高，一个人很难兼具五点，在今天的社会环境下更是难以做到全善，但是，作为一个企业领导者，我们只要向着这五个方面去努力，就一定会对自己的治理、营销工作，甚至是糊口，有莫大的助益。
企业培训网对20几位全球着名企业家、职业经理人做过研究比较，发现他们至少拥有“仁者五行”中的两点特质。实在，两千多年前的儒学聪明，完全可以启迪并匡助今天的我们走向成功。
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这个孩子就是之后以过百亿身价，36岁便登上《财富》周刊年度风云人物的杰夫·贝索斯。
西方的经济发展较中国发达良多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的治理、营销方法及经验。
但是，有趣的是，在此时，良多西方的企业、治理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的聪明精华，并从中吸取营养，用于他们今天的治理、营销流动当中，并且取得了很好的效果。好比《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。
其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与鉴戒意义，《道德经》则可以启迪经营哲学与贸易聪明。但是，因为《论语》是一部侧重树人的聪明典籍，因此，很少有治理、营销领域的专家学者或企业对其进行研究。
孔子说过的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与丢脸，而且这样的为人处事立场还可以从别人身上学习到良多东西。海之所以能纳百川，成其宽阔，就是由于其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的立场接纳四方。
在中国的封建与集权统治时期，等级森严，王权至上，大臣一句话说的天子不兴奋了就可能遭致杀身之祸，甚至是九族连诛。
宽容的公司部分构成多数是分散的网络式结构，而非传统的垂直式或金字塔式的结构。在详细行为上，鼓励员工立异，即使做错也不会受到惩罚等。好比，员工第一次出错可以不受到处分、员工可以在特定环境下替公司作出决议计划、组建企业军师团等都是一个宽容公司的特征，这样的公司员工也多具有很强的责任心与工作热情。人道化的宽容治理方式是人类社会由阶级轨制走向民主轨制，继而走入一个新形态社会的必定企业形态。在今天这个已经过劳动密集型转向知识密集型的市场环境中，继承奉行等级森严的层级轨制与教条的治理方式，想以此进步出产力与竞争力的企业将逐步跟着社会的提高而被淘汰。
孔子讲的“信则人任”指的是假如你讲求信用，有很好的信誉，那么大家慢慢就会熟悉到你，贤明的君主天然也会发现你，任用你。孔子甚至说过：“人而无信，不知其可也”，就是说，假如一个人没了诚信在心，不知道这个人还能做什么。在当今社会也是如斯，大家都缺少诚信的时候，也正意味着诚信比以往任何时候都有价值。在未来的社会或市场中，不管是个人或组织，拥有诚信将是其核心能力的一部门，并且是很重要的一部门。因此，我们从这一刻起，就开始积累我们的信用吧，让取信成为一种习惯，成为人格特质中的一部门。
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上面讲到的是领导者失信带来的与下属不良的互动，这种互动不仅能动摇领导者的地位，甚至能毁灭一个组织。而宋高宗赵构不信任岳飞；明思宗崇祯不信任袁崇焕；周瑜反间计，曹操错杀蔡瑁、张允等，这些又都是领导者不信任下属带来的严峻后果。下面在从历史事件中了解一下信义的正面气力。
2009年的金融危机中，更看出了诚信的价值与贵重，信用好的企业较轻易获得银行等机构的贷款与融资，以信誉作为担保的品牌产品其销路不降反升，而没有品牌信誉的商品则被淘汰。信誉，已经成为了今天企业最重要的无形资产，对于明天的企业，信誉则可能意味着生命。
宜家家居是目前全球经营最好的家具商之一，他们能有今天的成功，原因有良多，但是诚信是成功的诸多元素中不可缺少的一个。一次，宜家出产了一批椅子，出厂后发现椅子上的一个装饰品可能被儿童拔下，误食发生危险。于是在全球无前提召回该产品。表面看来此举给企业造成了一些损失，但是换来的消费者及社会的信任却是更为贵重的。
在今天，以实战决定成败的市场环境中，不管是做内部治理仍是外部的营销流动，一个合格的企业领导者可以讷于言，但必需要敏与行。也就是说，其可以讲不出什么理论，但是，必需要有详细步履的方法与主张。市场流动是复杂的，一直动态变化的，企业治理与市场营销工作作为一门实践科学，实践永远走在理论的前面，因此，在企业经营中切不可“照本宣科”、“按图索骥”。
但是，在我国，尤其是中小企业中，拥有这样提高前辈思惟理念的治理者并未几，多数还抱持着产业时代的人力用工观念，这种观念在今天这个人才决定企业成败与发展的市场环境下，显然是错位的，甚至是危险的。企业可能省下了一点点的薪酬用度，可是却失掉了无数可认为企业创造更多财富的人才。
对别人的恩惠不一定是物质上的，而是综合的。往往非物质层面的给予能带来更多的回报。最近一条新闻很有趣，英国一位87岁老妇人在遗嘱中把自己700万英镑的财产赠送一位送外卖的女孩，而非留给自己的两个儿子。
赠送原因则是这位女孩每次为她送外卖的时候，不管多忙，都愿意拿出十几分钟时间倾听她唠叨、诉说，而她的两个儿子则仅每月探望她一次，留下一些礼物后便匆匆离开。能够耐心的去倾听别人讲话是不是也是一种给予呢？谜底是肯定的。我们今天的企业领导者，想一想，我们除了物质奖励外，是不是还有良多东西可以奖励给下属呢？好比一句夸奖，一个肯定的目光，一句生日的祝福等。这些非物质的奖励可能效果远赛过多分配一些奖金。
现在美国的一些公司开始尝试给予员工弹性的工作时间、给予他们更多的工作自由、给予他们更多的尊重，这些换来了超过物质奖励的工作热情与劳动产出。由此可见，一个优秀的治理者不仅要能够在金钱上激动慷慨大方的给予，更应该懂得如何在其它的非物质层面临下属更多的给予。
从以上的“仁者五行”可以看出，孔子对“仁”的尺度要求很高，一个人很难兼具五点，在今天的社会环境下更是难以做到全善，但是，作为一个企业领导者，我们只要向着这五个方面去努力，就一定会对自己的治理、营销工作，甚至是糊口，有莫大的助益。
企业培训网对20几位全球着名企业家、职业经理人做过研究比较，发现他们至少拥有“仁者五行”中的两点特质。实在，两千多年前的儒学聪明，完全可以启迪并匡助今天的我们走向成功。
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